Archive for October, 2015

why India is the most expensive place to buy an iPhone 6S

Seven reasons why India is the most expensive place to buy an iPhone 6S

For at least a couple of years, Apple has been trying to reel in more buyers in India, which is dominated by sub-Rs 10,000 Android phones, by striking deals with specialised distribution companies and selling older models for lower prices long after they have been discontinued in the US.


The iPhone 6S is finally available in India. But unless you are one of these people , who cares? With features like 3D Touch and Live Photos, Apple’s latest phone is possibly one of the best smartphones on the planet. The problem is it costs as much as a small vacation in India.

Pricing starts at Rs 62,000 for the basic 16 GB version and goes all the way up to Rs 92,000 if you want the highest-end 128 GB iPhone 6S Plus. In fact, India is the most expensive country to buy iPhone 6S.

That doesn’t seem right. For at least a couple of years, Apple has been trying to reel in more buyers in India, which is dominated by sub-Rs 10,000 Android phones, by striking deals with specialised distribution companies and selling older models for lower prices long after they have been discontinued in the US.

Pricing a phone out of the reach of even your average, well-heeled urban customer seems, therefore, particularly hare-brained – but there are reasons.

A weaker rupee

Here’s what happened to the Indian rupee since the iPhone 6 was released in the country this time last year: It tanked. According to the Reserve Bank of India, the US dollar was Rs 61.61 in October 2014. In October 2015, it was Rs 65.74. That’s a 6.2% increase. In comparison, the iPhone 6S is 13.7% more expensive than the iPhone 6.

Naturally, that’s not an, ahem, apples to apples comparison, since there are other factors besides the value of the rupee that influence iPhone pricing in India, but “a weaker rupee” is one of the reasons that technology enthusiasts on Twitter like to bring up when asked about Apple’s crazy iPhone 6S pricing this year.

Experts say that they’re only partially right and point to China, which devalued the yuan by 4.4% in August to boost its domestic economy. “By that logic, the price of the iPhone 6S in China should have been much higher this year,” says Tarun Pathak, senior mobile device analyst at market research agency Counterpoint Research.

This isn’t the case, because the iPhone 6S costs $832 in China, a full $124 less than its Indian price of $956.

A buffer against currency fluctuation

In November 2014, the Russian rouble lost 30% versus the US dollar amid falling oil prices and economic sanctions against Russia. In response, Apple hiked iPhone prices by 25%. In less than a month, it halted iPhone sales in Russia entirely, citing “extreme” rouble fluctuations. When Apple opened its online store again in late December, customers balked at the prices, which had been hiked by a further 35%.

“It’s not a scenario that Apple ever wants to be in again,” says Pathak. Granted, the rupee isn’t nearly as unstable as the rouble was in 2014, but Apple’s taking no chances. “The higher pricing of the iPhone 6S includes a built-in buffer, because changing pricing halfway through a cycle is terrible for sales and is not consistent with Apple’s policies.”

So you’re basically paying extra…just in case. Life’s unfair.

More taxes

During the budget session of Parliament in February, finance minister Arun Jaitley announced the government was making locally manufactured mobiles and tablets cheaper and jacking up the excise duty on imported devices from 6% to 12.5%.

The rise in import duty meant Apple had to increase pricing on the iPhone 5S and the iPhone 6 by approximately Rs 3,000 on each model.

So yes, you can put at least some blame on the government if you can’t afford an iPhone 6S this year.


The iPhone 4S was released in India in November 2011 for Rs. 44,500, and for a full year, till the iPhone 5 was launched, that was the price it was sold at – no price drops, no discounts.

Apple products were notorious for never getting price cuts, but there was a flipside: You could confidently buy a new iPhone the day it released, without fretting that it would be cheaper in a month or two.

“There was buyer’s certainty with iPhones before,” says Rohan Naravane, head of content at price comparison portal

Then, Flipkart happened, and Snapdeal, and Amazon, and PayTM, and everything, including iPhones, started getting heavily discounted.

In fact, we could have reached peak iPhone discounts: As a part of Flipkart’s Big Billion Days sale this year, you could buy an iPhone 6 for as low as Rs 25,000 if you had an iPhone 5S to swap. Snapdeal had a dozen offers, including freebies like 60 GB of 4G data if you switched to the 6S, and PayTM had a coupon code that shaved off a full Rs 6,000 off the price of the 6S.

“E-commerce discounting is now a phenomenon in India and Apple knows this,” says Naravane. “I wouldn’t be surprised if prices of the 6S come down in six months or so.”

Mind games

Apple isn’t above messing with your brain. The iPhone 6, which, till now, was the latest, greatest Apple device you could buy, suddenly saw its official pricing drop from the mid-50s to low-40s (and, in some cases, even lower).

“Now I’m thinking that a Rs 40,000 iPhone 6 is actually a good deal,” says Naravane, “So job well done, Apple.” Naravane adds this is a deliberate move by the company to make its products seem relatively affordable, when they are still much more expensive when you compare them to the competition.

Maintaining a premium position

This is going to sound funny – but one of the reasons behind the iPhone’s sky-high price is because Apple wants to be the most expensive smartphone in the market.

“Apple doesn’t want to lose its premium, aspirational slot,” says Pathak. “So it’s deliberately pricing the iPhone 6S more than its immediate competition.”

Indeed, pricing for premium smartphones across the board has gone up this year. Devices like Samsung’s flagship, the Galaxy S6, which the company positions as a direct competitor to the iPhone, cost Rs 56,700. The Galaxy S6 Edge+, Samsung’s other flagship this year, starts at Rs 57,900. (These are official company prices. You can get them cheaper on e-commerce websites.)

The iPhone 6S, with its price tag of Rs 62,000, manages to be ever so slightly ahead of them.

More iPhones, not iPhone 6Ss

It might seem incredible, but Apple actually has an iPhone in every price bracket – from the budget to the ultra-premium. The iPhone 4S, the oldest iPhone you can buy right now in India, is Rs 13,000 on Snapdeal; the 5S is in the high-20s; the 6 is in the low-40s; the 6 Plus is in the low-50s; and the 6S and the 6S Plus are in the low-60s and low-70s respectively.

This, Pathak believes, is a key part of Apple’s India strategy. “The price gap between the newest iPhones and the older models is so much that more people will invariably end up buying the older models,” he says.

This is true. According to Counterpoint’s data, the iPhone 6 accounted for less than 50% of the 1.7 million iPhones that Apple sold in India this fiscal. The rest was a mix of the iPhone 5S and the iPhone 4S.

Pathak says Apple is totally fine with this. “Apple only accounts for about 3.5 million of India’s 170 million smartphones,” he says. “So right now, they care about getting more people into the Apple ecosystem, rather than getting them to use the latest Apple device.”

This is unlike the US, where the iPhone market is so saturated that Apple now offers its own instalment plan to get people to upgrade to the latest iPhone every single year.

“At the end of the day,” says Pathak, “it’s a gain for Apple in any which way.”

Be the first to comment - What do you think?  Posted by admin - October 19, 2015 at 12:03 pm

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Hottest new flagship mobile devices this festive season

The hottest new flagship devices


If you are on the lookout for a new smartphone, or simply looking to upgrade from an existing one, chances are you will be spoilt for choice in the coming months. With top-of-the-line devices launching one after another, we look at what makes each one stand out.

iPhone 6s: Like its predecessor, the iPhone 6s has a 4.7 inch retina HD display. But that is where the similarities end. The new device comes with 3D Touch — better described as ‘the right click’ for phones, a 12MP iSight primary camera and a 5MP front camera, 4K filming, and is available in a new colour — pink gold.

USP: 3D Touch

Price: Rs 62,000 onward (pre-order)

Lumia 950: When connected to a monitor and keyboard, Microsoft’s latest addition turns itself into a Windows 10 PC. Office apps, a 20MP camera with optical image stabilisation, unlocking via facial recognition, and USB Type C connectors that can charge to over 50 per cent of battery power in less than 30 minutes, are bonuses.

USP: A Windows 10 computer in a smartphone

Price: To be announced

Moto X Style: Motorola claims its latest device is the most customisable handset in existence and that its battery charges the fastest. That apart, smartphone users also get a 21MP rear camera and a 5MP front camera with flash, and Moto Assist — a software that helps the phone learn a user’s preference and react accordingly.

USP: Customisation

Price: Rs 30,000 onward

Sony Xperia Z5 Premium: This premium model comes with a 5.5 inch 4K display, said to be a first for a smartphone. It also has a whole bunch of features that can be found in most flagship phones, such as a fingerprint sensor and a great primary camera (23MP). It is available in three colours — chrome, black and gold.

USP: 4K display

Price: To be announced

Nexus 6P: Built by Huawei “under Google’s guidance”, this smartphone boasts of an anodised aluminum shell that wraps around a 5.7 inch display. It has an integrated fingerprint scanner, and claims to recharge its battery twice as quickly as any current generation iPhone. It will also be among the first devices to feature the latest Android OS, Marshmallow.

USP: Marshmallow update

Price : Rs 40,000 onward

OnePlus 2: A hit in its native country, the Chinese smartphone is what experts call a “genuine Android flagship”. A body formed from an aluminum-magnesium alloy with stainless steel accents, a 13MP rear camera capable of filming 4K video, a 3,300 mAh battery, and a fingerprint sensor that recognises up to five fingers, are some of its many features.

USP: Premium device at budget price

Price: Rs 24,999

HTC Butterfly 3: The smartphone giant will apparently hold “dual flagship” launches. While the already launched Butterfly 3 has a 5.2 inch display, octa-core processor and 3GB of RAM for speedy performance, a 20MP rear camera, and a 13MP front camera, buzz around the yet-to-be-launched One A9 (rumoured to be unveiled on October 20) is high as well.

USP: Speedy performance

Price: To be announced

Samsung Galaxy S6 Edge+: Its rear-facing camera can shoot in 4k, and film in HD and stream directly to YouTube or a pre-created group of contacts. The 5.7 inch quad-HD display wraps around on both edges, which can be used to quickly launch favourite apps or settings. It is also among the first handsets to support the firm’s mobile payments system, Samsung Pay.

USP: Edge design

Price: Rs 57,000 onward

LG v10: Just this month, LG unveiled its latest flagship device in South Korea. What sets it apart is that it comes with a screen above the main 5.7 inch display. The former can display details such as weather and time and date, even when the main display is off. This device also has dual 5MP front cameras to capture great selfies, while a 16MP primary camera adorns the back of the phone.

USP: Dual screen

Price: To be announced

Huawei Mate S: Experts have called it an “iPhone killer” ever since it was unveiled at the Internationale Funkausstellung Berlin (IFA) this year. But more than its many gimmicks, including Apple’s Force Touch feature, what this device manages to get right are its basics — a 13MP primary camera, an attractive metallic design and fingerprint sensor — among other features.

USP: ForceTouch

Price: To be announced

The challengers: These devices are looking to make it to the big league

Xiaomi Mi 4i: Dubbed as a “budget flagship phone”, the company believes that “a great display is more than a resolution race”. It thus comes with sunlight display, which uses hardware-level algorithms to adjust contrast in real-time to improve readability in sunlight. And, it is rumoured that the Mi 5 is set to be unveiled on October 19.

Price: Rs 13,000

Gionee Elife E8: Launched this month, the latest addition to the Elife series boasts of a 6 inch screen, an 24MP rear camera, an 8MP front camera, a fingerprint sensor, and a 3,520 mAh battery.

Price: Rs 35,000

Be the first to comment - What do you think?  Posted by admin - at 11:55 am

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‘I want to buy a phone and my budget is about Rs 10,000.’

The ultimate guide for buying smartphones under Rs 10,000


Dazen phones (left) were launched under the Coolpad name, but now they’re under Qiku; with great looks, fantastic specs and a full-HD screen, the Lenovo K3 Note (right) started the war in the under-10K market.


‘I want to buy a phone and my budget is about Rs 10,000.’

If I had a penny for every time I was asked this question, I would be a very rich man. The under-10K category is the new battleground in the Indian smartphone market.

A market so hot, that more than 40 companies are vying for a piece of this pie and another 20 are about to join in. India is the place to be, and if your phone sells here, you’re on your way to global domination.

The problem with this category is that it’s too much of a good thing. Almost every company is now adopting the mantra of selling an amazing high-end phone at an amazing low-end price.

Unfortunately, it’s all quite confusing and cluttered, with mind-numbing specs and jargon being thrown around. It’s tough for any brand to stand out, tougher for consumers to differentiate between two options, and almost impossible to make the right buying decision. So, here is my contribution to this social cause. A brutally honest buying-guide, as well as a frank advisory for brands on how to make their products stand out.

Lenovo K3 Note
This is where the battle started. A very well-made phone with a 5.5inch full-HD screen from a company as well-known as Lenovo set the cat amongst the pigeons. Excellent processor, 2GB RAM, 13MP rear and 5MP front camera, and 2900mAh battery. This phone is all good looks mixed with great quality, and you really can’t go wrong with it.

Note to Lenovo: Good job on this one, but you’re flooding the under-10K market with too many products, coming in way too fast. I know you’re raking it in with your online-only model and selling serious numbers, but of late, it’s getting confusing for the buyer. You bring out the A6000, and days later, the A6000 Plus surfaces, with not much in the ‘Plus’ department. Stop milking the cash cow like Samsung and just be yourself.

Yureka Plus (Micromax)
This one has great design – some metallic touches to it – a super full-HD 5.5inch screen, 2GB RAM, a fantastic processor, CyanogenMod 12 OS (which gives a whole lot of ‘do it yourself’ features), 13MP rear and 5MP front cameras, and 2500mAh Li-Ion battery. Sounds like I’m describing the Lenovo Note 3 again? Nope, this is the Yureka Plus that also gets it just right, and then adds two colour options. The previous version had heating issues and would freeze out, but this one gets it just right.

The comeback: Yureka Plus solved its predecessor’s heating issues and added two colour options.

Note to Micromax: Yes, I know you’re never happy when I attach Micromax ’s name to the Yureka brand. Sorry MM, but as of now, there is no getting away from it and it does lead to better buying confidence for the customer. So, don’t resist it, don’t fight it. Just be a little careful with some of the products that you bring out under the sub-brand, Yureka. Your fitness band and the previous Yureka model left some customers disappointed. It’s a tough market and you’re only as good as your last product.

Coolpad Note 3
Samsung should be a very happy company. Almost every brand wants to cash in on their ‘Note’ moniker. Here’s one more. Coolpad’s Note 3 has taken this market by a storm. A fingerprint scanner, 3GB RAM, HD screen and great optics – all for Rs 8,999. Yes, everything that you would have paid 50K for, now under the magic 10K line. It’s nice-looking with a sharp screen, and will also be available in rose gold in a few days. The fingerprint scanner actually works really well. This one sets up Coolpad very well for a long innings in India.

Note to Coolpad: Great job with this phone, and thanks for breaking the price barrier for a fingerprint scanner. It’s a little confusing though, that you had launched the Dazen phone under your name just a few days ago, and now it’s under a new company called Qiku. There’s enough confusion in the Indian market. Try not to add to it so dramatically!

And there’s so much more

Lots of other really good phones out there. The Moto G (2nd Gen) or even the 3rd Gen (for a little more) are awesome phones. The Asus Zenphone2 Laser is brilliant with its optics and camera. The Meizu M2 Note (yes another Note!) is really good-looking with great features and clocks in at an astounding Rs 6,999.

The Xiaomi Redmi Note 4G is priced at Rs 7,999 now and has seriously good battery life along with nice features. And the Coolpad (Qiku?) Dazen 1 is easily the best phone in its class at Rs 5,999 with astounding features and specs. I’ve highlighted three phones in the beginning, because it’s really tough to be the best in this category.

A new wave

But these three phones can’t bask in the glory just as yet. In the next few days, the onslaught will intensify. Coming up are new phones from Qiku, a dual assault from Obi (the John Sculley phones), Acer will bring out a very aggressive portfolio and some new arsenal from Samsung, Gionee, Huawei, Panasonic and Alcatel. It’s a Diwali that’s going to be deafening and almost all the explosions are going to be under 10K!

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महायोगी गोरखनाथ मध्ययुग (11वीं शताब्दी अनुमानित) के एक विशिष्ट महापुरुष थे। गोरखनाथ के गुरु मत्स्येन्द्रनाथ (मछंदरनाथ) थे। इन दोनों ने नाथ सम्प्रदाय को सुव्यवस्थित कर इसका विस्तार किया। इस सम्प्रदाय के साधक लोगों को योगी, अवधूत, सिद्ध, औघड़ कहा जाता है।

गुरु गोरखनाथ हठयोग के आचार्य थे। कहा जाता है कि एक बार गोरखनाथ समाधि में लीन थे। इन्हें गहन समाधि में देखकर माँ पार्वती ने भगवान शिव से उनके बारे में पूछा। शिवजी बोले, लोगों को योग शिक्षा देने के लिए ही उन्होंने गोरखनाथ के रूप में अवतार लिया है। इसलिए गोरखनाथ को शिव का अवतार भी माना जाता है। इन्हें चैरासी सिद्धों में प्रमुख माना जाता है। इनके उपदेशों में योग और शैव तंत्रों का सामंजस्य है। ये नाथ साहित्य के आरम्भकर्ता माने जाते हैं। गोरखनाथ की लिखी गद्य-पद्य की चालीस रचनाओं का परिचय प्राप्त है। इनकी रचनाओं तथा साधना में योग के अंग क्रिया-योग अर्थात् तप, स्वाध्याय और ईश्वर प्रणिधान को अधिक महत्व दिया है। गोरखनाथ का मानना था कि सिद्धियों के पार जाकर शून्य समाधि में स्थित होना ही योगी का परम लक्ष्य होना चाहिए। शून्य समाधि अर्थात् समाधि से मुक्त हो जाना और उस परम शिव के समान स्वयं को स्थापित कर ब्रह्मलीन हो जाना, जहाँ पर परम शक्ति का अनुभव होता है। हठयोगी कुदरत को चुनौती देकर कुदरत के सारे नियमों से मुक्त हो जाता है और जो अदृश्य कुदरत है, उसे भी लाँघकर परम शुद्ध प्रकाश हो जाता है।

गोरखनाथ या गोरक्षनाथ जी महाराज ११वी से १२वी शताब्दी के नाथ योगी थे। गुरु गोरखनाथ जी ने पूरे भारत का भ्रमण किया और अनेकों ग्रन्थों की रचना की। गोरखनाथ जी का मन्दिर उत्तर प्रदेश के गोरखपुर नगर मे स्थित है। गोरखनाथ के नाम पर इस जिले का नाम गोरखपुर पड़ा है। गुरु गोरखनाथ जी के नाम से ही नेपाल के गोरखाओं ने नाम पाया। नेपाल में एक जिला है गोरखा, उस जिले का नाम गोरखा भी इन्ही के नाम से पड़ा। माना जाता है कि गुरु गोरखनाथ सबसे पहले यही दिखे थें। गोरखा जिला में एक गुफा है जहाँ गोरखनाथ का पग चिन्ह है और उनकी एक मूर्ति भी है। यहाँ हर साल वैशाख पूर्णिमा को एक उत्सव मनाया जाता है जिसे रोट महोत्सव कहते है और यहाँ मेला भी लगता है।

डॉ० बड़थ्वाल की खोज में निम्नलिखित ४० पुस्तकों का पता चला था, जिन्हें गोरखनाथ-रचित बताया जाता है। डॉ० बड़थ्वाल ने बहुत छानबीन के बाद इनमें प्रथम १४ ग्रंथों को निसंदिग्ध रूप से प्राचीन माना, क्योंकि इनका उल्लेख प्रायः सभी प्रतियों में मिला। तेरहवीं पुस्तक ‘ग्यान चैंतीसा’ समय पर न मिल सकने के कारण उनके द्वारा संपादित संग्रह में नहीं आ सकी, परंतु बाकी तेरह को गोरखनाथ की रचनाएँ समझकर उस संग्रह में उन्होंने प्रकाशित कर दिया है। पुस्तकें ये हैं-
1. सबदी  2. पद  3.शिष्यादर्शन  4. प्राण सांकली  5. नरवै बोध  6. आत्मबोध7. अभय मात्रा जोग 8. पंद्रह तिथि  9. सप्तवार  10. मंछिद्र गोरख बोध  11. रोमावली12. ग्यान तिलक  13. ग्यान चैंतीसा  14. पंचमात्रा   15. गोरखगणेश गोष्ठ 16.गोरखदत्त गोष्ठी (ग्यान दीपबोध)  17.महादेव गोरखगुष्टिउ 18. शिष्ट पुराण   19. दया बोध 20.जाति भौंरावली (छंद गोरख)  21. नवग्रह   22. नवरात्र  23 अष्टपारछ्या  24. रह रास  25.ग्यान माला  26.आत्मबोध (2)   27. व्रत   28. निरंजन पुराण   29. गोरख वचन 30. इंद्र देवता   31.मूलगर्भावली  32. खाणीवाणी  33.गोरखसत   34. अष्टमुद्रा  35. चौबीस सिध  36 षडक्षर  37. पंच अग्नि  38 अष्ट चक्र   39 अ���ूक 40. काफिर बोध



मत्स्येंद्रनाथ और गोरखनाथ के समय के बारे में इस देश में अनेक विद्वानों ने अनेक प्रकार की बातें कही हैं। वस्तुतः इनके और इनके समसामयिक सिद्ध जालंधरनाथ और कृष्णपाद के संबंध में अनेक दंतकथाएँ प्रचलित हैं। नाथ सम्प्रदाय के प्रवर्तक गोरक्षनाथ जी के बारे में लिखित उल्लेख हमारे पुराणों में भी मिलते है। विभिन्न पुराणों में इससे संबंधित कथाएँ मिलती हैं। इसके साथ ही साथ बहुत सी पारंपरिक कथाएँ और किंवदंतियाँ भी समाज में प्रसारित है। उत्तरप्रदेश, उत्तरांचल, बंगाल, पश्चिमी भारत, सिंध तथा पंजाब में और भारत के बाहर नेपाल में भी ये कथाएँ प्रचलित हैं। ऐसे ही कुछ आख्यानों का वर्णन यहाँ किया जा रहा हैं।

1. गोरक्षनाथ जी के आध्यात्मिक जीवन की शुरूआत से संबंधित कथाएँ विभिन्न स्थानों में पाई जाती हैं। इनके गुरू के संबंध में विभिन्न मान्यताएँ हैं। परंतु सभी मान्यताएँ उनके दो गुरूओं के होने के बारे में एकमत हैं। ये थे-आदिनाथ और मत्स्येंद्रनाथ। चूंकि गोरक्षनाथ जी के अनुयायी इन्हें एक दैवी पुरूष मानते थे, इसीलिये उन्होनें इनके जन्म स्थान तथा समय के बारे में जानकारी देने से हमेशा इन्कार किया। किंतु गोरक्षनाथ जी के भ्रमण से संबंधित बहुत से कथन उपलब्ध हैं। नेपालवासियों का मानना हैं कि काठमांडू में गोरक्षनाथ का आगमन पंजाब से या कम से कम नेपाल की सीमा के बाहर से ही हुआ था। ऐसी भी मान्यता है कि काठमांडू में पशुपतिनाथ के मंदिर के पास ही उनका निवास था। कहीं-कहीं इन्हें अवध का संत भी माना गया है।

2. नाथ संप्रदाय के कुछ संतो का ये भी मानना है कि संसार के अस्तित्व में आने से पहले उनका संप्रदाय अस्तित्व में था। इस मान्यता के अनुसार संसार की उत्पत्ति होते समय जब विष्णु कमल से प्रकट हुए थे, तब गोरक्षनाथ जी पटल में थे। भगवान विष्णु जम के विनाश से भयभीत हुए और पटल पर गये और गोरक्षनाथ जी से सहायता मांगी। गोरक्षनाथ जी ने कृपा की और अपनी धूनी में से मुट्ठी भर भभूत देते हुए कहा कि जल के ऊपर इस भभूति का छिड़काव करें, इससे वह संसार की रचना करने में समर्थ होंगे। गोरक्षनाथ जी ने जैसा कहा, वैस ही हुआ और इसके बाद ब्रह्मा, विष्णु और महेश श्री गोर-नाथ जी के प्रथम शिष्य बने।
3. एक मानव-उपदेशक से भी ज्यादा श्री गोरक्षनाथ जी को काल के साधारण नियमों से परे एक ऐसे अवतार के रूप में देखा गया जो विभिन्न कालों में धरती के विभिन्न स्थानों पर प्रकट हुए। सतयुग में वह लाहौर पार पंजाब के पेशावर में रहे, त्रेतायुग में गोरखपुर में निवास किया, द्वापरयुग में द्वारिका के पार भुज में और कलियुग में पुनः गोरखपुर के पश्चिमी काठियावाड़ के गोरखमढ़ी(गोरखमंडी) में तीन महीने तक यात्रा की।
4.एक मान्यता के अनुसार मत्स्येंद्रनाथ को श्री गोरक्षनाथ जी का गुरू कहा जाता है। कबीर गोरक्षनाथ की गोरक्षनाथ जी की गोष्ठी  में उन्होनें अपने आपको मत्स्येंद्रनाथ से पूर्ववर्ती योगी थे, किन्तु अब उन्हें और शिव को एक ही माना जाता है और इस नाम का प्रयोग भगवान शिव अर्थात् सर्वश्रेष्ठ योगी के संप्रदाय को उद्गम के संधान की कोशिश के अंतर्गत किया जाता है।

5. गोरक्षनाथ के करीबी माने जाने वाले मत्स्येंद्रनाथ में मनुष्यों की दिलचस्पी ज्यादा रही हैं। उन्हें नेपाल के शासकों का अधिष्ठाता कुल गुरू माना जाता हैं। उन्हें बौद्ध संत (भिक्षु) भी माना गया है,जिन्होनें आर्यावलिकिटेश्वर के नाम से पदमपाणि का अवतार लिया। उनके कुछ लीला स्थल नेपाल राज्य से बाहर के भी है और कहा जाता है लि भगवान बुद्ध के निर्देश पर वो नेपाल आये थे। ऐसा माना जाता है कि आर्यावलिकटेश्वर पद्मपाणि बोधिसत्व ने शिव को योग की शिक्षा दी थी। उनकी आज्ञानुसार घर वापस लौटते समय समुद्र के तट पर शिव पार्वती को इसका ज्ञान दिया था। शिव के कथन के बीच पार्वती को नींद आ गयी, परन्तु मछली (मत्स्य) रूप धारण किये हुये लोकेश्वर ने इसे सुना। बाद में वहीं मत्स्येंद्रनाथ के नाम से जाने गये।

6. एक अन्य मान्यता के अनुसार श्री गोरक्षनाथ के द्वारा आरोपित बारह वर्ष से चले आ रहे सूखे से नेपाल की रक्षा करने के लिये मत्स्येंद्रनाथ को असम के कपोतल पर्वत से बुलाया गया था।

7.एक मान्यता के अनुसार मत्स्येंद्रनाथ को हिंदू परंपरा का अंग माना गया है। सतयुग में उधोधर नामक एक परम सात्विक राजा थे। उनकी मृत्यु के पश्चात् उनका दाह संस्कार किया गया परंतु उनकी नाभि अक्षत रही। उनके शरीर के उस अनजले अंग को नदी में प्रवाहित कर दिया गया, जिसे एक मछली ने अपना आहार बना लिया। तदोपरांत उसी मछ्ली के उदर से मत्स्येंद्रनाथ का जन्म हुआ। अपने पूर्व जन्म के पुण्य के फल के अनुसार वो इस जन्म में एक महान संत बने।

8.एक और मान्यता के अनुसार एक बार मत्स्येंद्रनाथ लंका गये और वहां की महारानी के प्रति आसक्त हो गये। जब गोरक्षनाथ जी ने अपने गुरु के इस अधोपतन के बारे में सुना तो वह उनकी तलाश मे लंका पहुँचे। उन्होंने मत्स्येंद्रनाथ को राज दरबार में पाया और उनसे जवाब मांगा । मत्स्येंद्रनाथ ने रानी को त्याग दिया,परंतु रानी से उत्पन्न अपने दोनों पुत्रों को साथ ले लिया। वही पुत्र आगे चलकर पारसनाथ और नीमनाथ के नाम से जाने गये,जिन्होंने जैन धर्म की स्थापना की।

9.एक नेपाली मान्यता के अनुसार, मत्स्येंद्रनाथ ने अपनी योग शक्ति के बल पर अपने शरीर का त्याग कर उसे अपने शिष्य गोरक्षनाथ की देखरेख में छोड़ दिया और तुरंत ही मृत्यु को प्राप्त हुए और एक राजा के शरीर में प्रवेश किया। इस अवस्था में मत्स्येंद्रनाथ को काम और सेक्स का लोभ हो आया। भाग्यवश अपने गुरु के शरीर को देखरेख कर रहे गोरक्षनाथ जी उन्हें चेतन अवस्था में वापस लाये और उनके गुरु अपने शरीर में वापस लौट आयें।

10. संत कबीर पंद्रहवीं शताब्दी के भक्त कवि थे। इनके उपदेशों से गुरुनानक भी लाभान्वित हुए थे। संत कबीर को भी गोरक्षनाथ जी का समकालीन माना जाता हैं। गोरक्षनाथ जी की एक गोष्ठी में कबीर और गोरक्षनाथ के शास्त्रार्थ का भी वर्णन है। इस आधार पर इतिहासकर विल्सन गोरक्षनाथ जी को पंद्रहवीं शताब्दी का मानते हैं।

11. पंजाब में चली आ रही एक मान्यता के अनुसार राजा रसालु और उनके सौतेले भाई पूरनमल भगत भी गोरक्षनाथ से संबंधित थे। रसालु का यश अफगानिस्तान से लेकर बंगाल तक फैला हुआ था और पूरनमल पंजाब के एक प्रसिद्ध संत थे। ये दोनों ही गोरक्षनाथ जी के शिष्य बने और पूरनमल तो एक प्रसिद्ध योगी बने। जिस कुँए के पास पूरनमल वर्षो तक रहे, वह आज भी सियालकोट में विराजमान है। रसालु सियालकोट के प्रसिद्ध सालवाहन के पुत्र थे।

12. बंगाल से लेकर पश्चिमी भारत तक और सिंध से राजस्थान  पंजाब में गोपीचंद भरथरी , रानी पिंगला और राजा भर्तृहरि से जुड़ी एक और मान्यता भी है। इसके अनुसार गोपीचंद की माता मानवती को भर्तृहरि की बहन माना जाता है। भर्तृहरि ने अपनी पत्नी रानी पिंगला की मृत्यु के पश्चात् अपनी राजगद्दी अपने भाई उज्जैन के चन्द्रगुप्त विक्रमादित्य (चंन्द्रगुप्त द्वितीय) के नाम कर दी थी। भर्तृहरि बाद में गोरक्षनाथ के परमप्रिय शिष्य बन गये थे।

विभिन्न मान्यताओं को तथा तथ्यों को ध्यान में रखते हुये ये निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि गोरक्षनाथ जी का जीवन काल तेरहवीं शताब्दी से पहले का नहीं था। गोरखनाथ और मत्स्येंद्रनाथ-विषयक समस्त कहानियों के अनुशीलन से कई बातें स्पष्ट रूप से जानी जा सकती हैं। प्रथम यह कि मत्स्येंद्रनाथ और जलधरनाथ समसमायिक थे दूसरी यह कि मत्स्येंद्रनाथ गोरखनाथ के गुरु थे और जालांधरनाथ कानुपा या कृष्णपाद के गुरु थे,तीसरी यह की मत्स्येंद्रनाथ कभी योग-मार्ग के प्रवर्तक थे,फिर संयोगवश ऐसे एक आचार-विचार  में सम्मिलित हो गए थे जिसमें स्त्रियों के साथ अबाध सेक्स संसर्ग मुख्य बात थी – संभवतः यह वामाचारी यौनसुखी साधना थी-चौथी यह कि शुरू से ही जालांधरनाथ और कानिपा की साधना-पद्धति मत्स्येंद्रनाथ और गोरखनाथ की साधना-पद्धति से भिन्न थी। यह स्पष्ट है कि किसी एक का समय भी मालूम हो तो बाकी सिद्धों के समय का पता आसानी से लग जाएगा। समय मालूम करने के लिए कई युक्तियाँ दी जा सकती हैं। एक-एक करके हम उन पर विचार करें।

(1) सबसे प्रथम तो मत्स्येंद्रनाथ द्वारा लिखित ‘कौल ज्ञान निर्णय’ ग्रंथ (कलकत्ता संस्कृत सीरीज में डॉ० प्रबोधचंद्र वागची द्वारा 1934 ई० में संपादित) का लिपिकाल निश्चित रूप से सिद्घ कर देता है कि मत्स्येंद्रनाथ ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्ववर्ती हैं।

(2) सुप्रसिद्ध कश्मीरी आचार्य अभिनव गुप्त ने अपने तंत्रालोक में मच्छंद विभु को नमस्कार किया है। ये ‘मच्छंद विभु’ मत्स्येंद्रनाथ ही हैं, यह भी निश्चित है। अभिनव गुप्त का समय निश्चित रूप से ज्ञात है। उन्होंने ईश्वर प्रत्याभिज्ञा की बृहती वृत्ति सन् 1015 ई० में लिखी थी और क्रम स्त्रोत की रचना सन् 991 ई० में की थी। इस प्रकार अभिनव गुप्त सन् ईसवी की दसवीं शताब्दी के अंत में और ग्यारहवीं शताब्दी के आरंभ में वर्तमान थे। मत्स्येंद्रनाथ इससे पूर्व ही आविर्भूत हुए होंगे। जिस आदर और गौरव के साथ आचार्य अभिनव गुप्तपाद ने उनका स्मरण किया है उससे अनुमान किया जा सकता है कि उनके पर्याप्त पूर्ववर्ती होंगे।

(3) पंडित राहुल सांकृत्यायन ने गंगा के पुरातत्त्वांक में 84 वज्रयानी सिद्धों की सूची प्रकाशित कराई है। इसके देखने से मालूम होता है कि मीनपा नामक सिद्ध, जिन्हें तिब्बती परंपरा में मत्स्येंद्रनाथ का पिता कहा गया है पर वे वस्तुतः मत्स्येंद्रनाथ से अभिन्न हैं, राजा देवपाल के राज्यकाल में हुए थे। राजा देवपाल 809-49 ई० तक राज करते रहे (चतुराशीत सिद्ध प्रवृत्ति, तन्जूर 86।1। कार्डियर, पृ० 247)। इससे यह सिद्ध होता है कि मत्स्येंद्रनाथ नवीं शताब्दी के मध्य के भाग में और अधिक से अधिक अंत्य भाग तक वर्तमान थे।

(4) गोविंदचंद्र या गोपीचंद्र भरथरी  का संबंध जालंधरपाद से बताया जाता है। वे कानिफा के शिष्य होने से जालंधरपाद की तीसरी पुश्त में पड़ते हैं। इधर तिरुमलय की शैललिपि से यह तथ्य उदधृत किया जा सका है कि दक्षिण के राजा राजेंद्र चोल ने मणिकचंद्र को पराजित किया था। बंगला में ‘गोविन्द चंजेंद्र चोल ने मणिकचंद्र के पुत्र गोविंदचंद्र को पराजित किया था। बंगला में ‘गोविंद चंद्रेर गान’ नाम से जो पोथी उपलब्ध हुई है, उसके अनुसार भी गोविंदचंद्र का किसी दाक्षिणात्य राजा का युद्ध वर्णित है। राजेंद्र चोल का समय 1063 ई० -1112 ई० है। इससे अनुमान किया जा सकता है कि गोविंदचंद्र ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य भाग में वर्तमान थे। यदि जालंधर उनसे सौ वर्ष पूर्ववर्ती हो तो भी उनका समय दसवीं शताब्दी के मध्य भाग में निश्चित होता है। मत्स्येंद्रनाथ का समय और भी पहले निश्चित हो चुका है। जालंधरपाद उनके समसामयिक थे। इस प्रकार अनेक कष्ट-कल्पना के बाद भी इस बात से पूर्ववर्ती प्रमाणों की अच्छी संगति नहीं बैठती है।

(5) वज्रयानी सिद्ध कण्हपा (कानिपा, कानिफा, कान्हूपा) ने स्वयं अपने गानों पर जालंधरपाद का नाम लिया है। तिब्बती परंपरा के अनुसार ये भी राजा देवपाल (809-849 ई०) के समकालीन थे। इस प्रकार जालंधरपाद का समय इनसे कुछ पूर्व ठहराव है।

(6) कंथड़ी नामक एक सिद्धि के साथ गोरखनाथ का संबंध बताया जाता है। ‘प्रबंध चिंतामणि’ में एक कथा आती है कि चैलुक्य राजा मूलराज ने एक मूलेश्वर नाम का शिवमंदिर बनवाया था। सोमनाथ ने राजा के नित्य नियत वंदन-पूजन से संतुष्ट होकर अणहिल्लपुर में अवतीर्ण होने की इच्छा प्रकट की। फलस्वरूप राजा ने वहाँ त्रिपुरुष-प्रासाद नामक मंदिर बनवाया। उसका प्रबंधक होने के लिए राजा ने कंथड़ी नामक शैवसिद्ध से प्रर्थना की। जिस समय राजा उस सिद्ध से मिलने गया उस समय सिद्ध को बुखार था, पर अपने बुखार को उसने कंथा में संक्रामित कर दिया। कंथा काँपने लगी। राजा ने पूछा तो उसने बताया कि उसी ने कंथा में ज्वर संक्रमित कर दिया है। बड़े छल-बल से उस निःस्पृह तपस्वी को राजा ने मंदिर का प्रबंधक बनवाया। कहानी में सिद्ध के सभी लक्षण नागपंथी योगी के हैं, इसलिए यह कंथड़ी निश्चय ही गोरखनाथ के शिष्य ही होंगे। ‘प्रबंध चिंतामणि’ की सभी प्रतियों में लिखा है कि मूलराज ने संवत् 993 की आषाढ़ी पूर्णिमा को राज्यभार ग्रहण किया था। केवल एक प्रति में 998 संवत् है। इस हिसाब से जो काल अनुमान किया जा सकता है, वह पूर्ववर्ती प्रमाणों से निर्धारित तिथि के अनुकूल ही है। ये ही गोरखनाथ और मत्स्येंद्रनाथ का काल-निर्णय करने के ऐतिहासिक या अर्द्ध-ऐतिहासिक अधार हैं। परंतु प्रायः दंतकथाओं और सांप्रदायिक परंमपराओं के आधार पर भी काल-निर्णय का प्रयत्न किया जाता है।
इन दंतकथाओं से संबद्ध ऐतिहासिक व्यक्तियों का काल बहुत समय जाना हुआ रहता है। बहुत-से ऐतिहासिक व्यक्ति गोरखनाथ, मत्स्येन्द्रनाथ  के साक्षात् शिष्य माने जाते हैं। उनके समय की सहायता से भी गोरखनाथ के समय का अनुमान लगाया जा सकता है। ब्रिग्स ने (‘गोरखनाथ एंड कनफटा योगीज’ कलकत्ता, 1938) इन दंतकथाओं पर आधारित काल और चार मोटे विभागों में इस प्रकार बाँट लिया है-

(1) कबीर,  नानक आदि के साथ गोरखनाथ का संवाद हुआ था, इस पर दंतकथाएँ भी हैं और पुस्तकें भी लिखी गई हैं। यदि इनसे गोरखनाथ का काल-निर्णय किया जाए, जैसा कि बहुत-से पंडितों ने भी किया है, तो चैदहवीं शताब्दी के ईषत् पूर्व या मध्य में होगा।

(2) गोगा की कहानी, पश्चिमी नाथों की अनुश्रुतियाँ, बँगाल की शैव-परंपरा और धर्मपूजा का संपद्राय, दक्षिण के पुरातत्त्व के प्रमाण, ज्ञानेश्वर की परंपरा आदि को प्रमाण माना जाए तो यह काल 1200 ई० के उधर ही जाता है। तेरहवीं शताब्दी में गोरखपुर का मठ ढहा दिया गया था, इसका ऐतिहासिक सबूत है, इसलिए निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि गोरखनाथ 1200 ई० के पहले हुए थे। इस काल के कम से कम सौ वर्ष पहले तो यह काल होना ही चाहिए।

(3) नेपाल के शैव-बौद्ध परंपरा के नरेंद्रदेव, के बाप्पाराव, उत्तर-पश्चिम के रसालू और होदो, नेपाल के पूर्व में शंकराचार्य से भेंट आदि आधारित काल 8वीं शताब्दी से लेकर नवीं शताब्दी तक के काल का निर्देश करते हैं।

(4) कुछ परंपराएँ इससे भी पूर्ववर्ती तिथि की ओर संकेत करती हैं। ब्रिग्स दूसरी श्रेणी के प्रमाणों पर आधारित काल को उचित काल समझते हैं, पर साथ ही यह स्वीकार करते हैं कि यह अंतिम निर्णय नहीं है। जब तक और कोई प्रमाण नहीं मिल जाता तब तक वे गोरखनाथ के विषय में इतना ही कह सकते हैं कि गोरखनाथ 1200 ई० से पूर्व, संभवतः ग्यारहवीं शाताब्दी के आरंभ में, पूर्वी, बंगाल में प्रादुर्भुत हुए थे। परंतु सब मिलकर वे निश्चित रूप से जोर देकर कुछ नहीं कहते और जो काल बताते हैं, उसे अन्य प्रमाणों से अधिक युक्तिसंगत माना जाए, यह भी नहीं बताते। मैंने नाथ संप्रदाय में दिखाया है कि किस प्रकार गोरखनाथ के अनेक पूर्ववर्ती मत उनके द्वारा प्रवर्तित बारहपंथी संप्रदाय में अंतर्भुक्त हो गए थे। इन संप्रदायों के साथ उ���की अनेक अनुश्रुतियाँ और दंतकथाएं भी संप्रदाय में प्रविष्ट हुईं। इसलिए अनुश्रुतियों के आधार पर ही विचार करने वाले विद्वानों को कई प्रकार की परम्परा-विरोधी परंपराओं से टकराना पड़ता है।

परंतु ऊपर के प्रमाणों के आधार पर नाथमार्ग के आदि प्रवर्तकों का समय नवीं शताब्दी का मध्य भाग ही उचित जान पड़ता है। इस मार्ग में पूर्ववर्ती सिद्ध भी बाद में चलकर अंतर्भुक्त हुए हैं और इसलिए गोरखनाथ के संबंध में ऐसी दर्जनों दंतकाथाएँ चल पड़ी हैं, जिनको ऐतिहासिक तथ्य मान लेने पर तिथि-संबंधी झमेला खड़ा हो जाता है
गोरखनाथ के जीवन से सम्बंधित एक रोचक कथा इस प्रकार है- एक राजा की प्रिय रानी का स्वर्गवास हो गया। शोक के मारे राजा का बुरा हाल था। जीने की उसकी इच्छा ही समाप्त हो गई। वह भी रानी की चिता में जलने की तैयारी करने लगा। लोग समझा-बुझाकर थक गए पर वह किसी की बात सुनने को तैयार नहीं था। इतने में वहां गुरु गोरखनाथ आए। आते ही उन्होंने अपनी हांडी नीचे पटक दी और जोर-जोर से रोने लग गए। राजा को बहुत आश्चर्य हुआ। उसने सोचा कि वह तो अपनी रानी के लिए रो रहा है, पर गोरखनाथ जी क्यों रो रहे हैं। उसने गोरखनाथ के पास आकर पूछा, महाराज, आप क्यों रो रहे हैं? गोरखनाथ ने उसी तरह रोते हुए कहा, क्या करूं? मेरा सर्वनाश हो गया। मेरी हांडी टूट गई है। मैं इसी में भिक्षा मांगकर खाता था। हांडी रे हांडी। इस पर राजा ने कहा,  हांडी टूट गई तो इसमें रोने की क्या बात है? ये तो मिट्टी के बर्तन हैं। साधु होकर आप इसकी इतनी चिंता करते हैं। गोरखनाथ बोले, तुम मुझे समझा रहे हो। मैं तो रोकर काम चला रहा हूं।

तुम तो एक मृत स्त्री के कारण स्वयं  मरने के लिए तैयार बैठे हो। गोरखनाथ की बात का आशय समझकर राजा ने जान देने का विचार त्याग दिया। कहा जाता है कि राजकुमार बप्पा रावल जब किशोर अवस्था में अपने साथियों के साथ राजस्थान के जंगलों में शिकार करने के लिए गए थे, तब उन्होंने जंगल में संत गुरू गोरखनाथ को ध्यान में बैठे हुए पाया। बप्पा रावल ने संत के नजदीक ही रहना शुरू कर दिया और उनकी सेवा करते रहे। गोरखनाथ जी जब ध्यान से जागे तो बप्पा की सेवा से खुश होकर उन्हें एक तलवार दी जिसके बल पर ही चित्तौड़ राज्य की स्थापना हुई।

गोरखनाथ जी ने नेपाल और पाकिस्तान में भी योग साधना की। पाकिस्तान के सिंध प्रान्त में स्थित गोरख पर्वत का विकास एक पर्यटन स्थल के रूप में किया जा रहा है। इसके निकट ही झेलम नदी के किनारे राँझा ने गोरखनाथ से योग दीक्षा ली थी। नेपाल में भी गोरखनाथ से सम्बंधित कई तीर्थ स्थल हैं। उत्तरप्रदेश के गोरखपुर शहर का नाम गोरखनाथ जी के नाम पर ही पड़ा है। यहाँ पर स्थित गोरखनाथ जी का मंदिर  आज भी दर्शनीय है।

गोरखनाथ जी से सम्बंधित एक कथा राजस्थान में बहुत प्रचलित है। राजस्थान के महापुरूष गोगाजी का जन्म गुरू गोरखनाथ के वरदान से हुआ था। गोगाजी की माँ बाछल देवी निःसंतान थी। संतान प्राप्ति के सभी यत्न करने के बाद भी संतान सुख नहीं मिला। गुरू गोरखनाथ गोगामेडीश् के टीले पर तपस्या कर रहे थे। बाछल देवी उनकी शरण मे गईं तथा गुरू गोरखनाथ ने उन्हें पुत्र प्राप्ति का वरदान दिया और एक गुगल नामक फल प्रसाद के रूप में दिया। प्रसाद खाकर बाछल देवी गर्भवती हो गई और तदुपरांत गोगाजी का जन्म हुआ। गुगल फल के नाम से इनका नाम गोगाजी पड़ा। गोगाजी वीर और ख्याति प्राप्त राजा बने। गोगामेडी में गोगाजी का मंदिर एक ऊंचे टीले पर मस्जिदनुमा बना हुआ है, इसकी मीनारें मुस्लिम स्थापत्य कला का बोध कराती हैं। कहा जाता है कि फिरोजशाह तुगलक सिंध प्रदेश को विजयी करने जाते समय गोगामेडी में ठहरे थे। रात के समय बादशाह तुगलक व उसकी सेना ने एक चमत्कारी दृश्य देखा कि मशालें लिए घोड़ों पर सेना आ रह�� है। तुगलक की सेना में हाहाकार मच गया। तुगलक की साथ आए  धार्मिक विद्वानों ने बताया कि यहां कोई महान सिद्ध है जो प्रकट होना चाहता है। फिरोज तुगलक ने लड़ाई के बाद आते समय गोगामेडी में मस्जिदनुमा मंदिर का निर्माण करवाया। यहाँ सभी धर्मो के भक्तगण गोगा मजार के दर्शनों हेतु भादौं (भाद्रपद) मास में उमड़ पडते हैं। इन्ही गोगाजी को आज जावरवीर गोगा कहते है और राजस्थान से लेकर विहार  और पश्चिम बंगाल तक इसके श्रद्धालु रहते हैं ।

आज भी हैं भोगी और योगीनाथ अस्तित्व
प्राचीन काल से चले आ रहे नाथ संप्रदाय को गुरु मच्छेंद्र नाथ और उनके शिष्य गोरखनाथ ने पहली दफे व्यवस्था दी। गोरखनाथ ने इस सम्प्रदाय के बिखराव और इस सम्प्रदाय की योग विद्याओं का एकत्रीकरण किया। गुरु और शिष्य को तिब्बती बौद्ध धर्म में महासिद्धों के रुप में जाना जाता है।
परिव्रराजक का अर्थ होता है घुमक्कड़। नाथ साधु-संत दुनिया भर में भ्रमण करने के बाद उम्र के अंतिम चरण में किसी एक स्थान पर रुककर अखंड धूनी रमाते हैं या फिर हिमालय में खो जाते हैं। हाथ में चिमटा, कमंडल, कान में कुंडल, कमर में कमरबंध, जटाधारी धूनी रमाकर ध्यान करने वाले नाथ योगियों को ही अवधूत या सिद्ध कहा जाता है। ये योगी अपने गले में काली ऊन का एक जनेऊ रखते हैं जिसे सिले कहते हैं। गले में एक सींग की नादी रखते हैं। इन दोनों को सींगी सेली कहते हैं।
इस पंथ के साधक लोग सात्विक भाव से शिव की भक्ति में लीन रहते हैं। नाथ लोग अलख (अलक्ष) शब्द से शिव का ध्यान करते हैं। परस्पर श्आदेशश् या आदीश शब्द से अभिवादन करते हैं। अलख और आदेश शब्द का अर्थ प्रणव या परम पुरुष होता है। जो नागा (दिगम्बर) है वे भभूतीधारी भी उक्त सम्प्रदाय से ही है, इन्हें हिंदी प्रांत में बाबाजी या गोसाई समाज का माना जाता है। इन्हें बैरागी, उदासी या वनवासी आदि सम्प्रदाय का भी माना जाता है। नाथ साधु-संत हठयोग पर विशेष बल देते हैं।

इन्हीं से आगे चलकर चौरासी और नवनाथ माने गए जो निम्न हैं-प्रारम्भिक दस नाथ………
आदिनाथ, आनंदिनाथ, करालानाथ, विकरालानाथ, महाकाल नाथ, काल भैरव नाथ, बटुक नाथ, भूतनाथ, वीरनाथ और श्रीकांथनाथ। इनके बारह शिष्य थे जो इस क्रम में है- नागार्जुन, जड़ भारत, हरिशचंद्र, सत्यनाथ, चर्पटनाथ, अवधनाथ, वैराग्यनाथ, कांताधारीनाथ, जालंधरनाथ और मालयार्जुन नाथ।
चौरासी और नौ नाथ परम्परा

आठवी सदी में 84 सिद्धों के साथ बौद्ध धर्म के महायान के वज्रयान की परम्परा का प्रचलन हुआ। ये सभी भी नाथ ही थे। सिद्ध धर्म की वज्रयान शाखा के अनुयायी सिद्ध कहलाते थे। उनमें से प्रमुख जो हुए उनकी संख्या चैरासी मानी गई है।
नौनाथ गुरु  1.मच्छेंद्रनाथ 2.गोरखनाथ 3.जालंधरनाथ 4.नागेश नाथी नाथ 6.चर्पटी नाथ 7.कनीफ नाथ 8.गेहनी नाथ 9.रेवन नाथ। इसके अलावा ये भी हैं 1. आदिनाथ 2. मीनानाथ 3. गोरखनाथ 4.खपरनाथ 5.सतनाथ 6.बालकनाथ 7.गोलक नाथ 8.बिरुपक्षनाथ 9.भर्तृहरि नाथ 10.अईनाथ 11.खेरची नाथ 12.रामचंद्रनाथ। ओंकार नाथ, उदय नाथ, सन्तोष नाथ, अचल नाथ, गजबेली नाथ, ज्ञान नाथ, चैरंगी नाथ, मत्स्येन्द्र नाथ और गुरु गोरक्षनाथ। सम्भव है यह उपयुक्त नाथों के ही दूसरे नाम है। बाबा शिलनाथ, दादाधूनी वाले, गजानन महाराज, गोगा नाथ, पंरीनाथ और साईं बाब को भी नाथ परंपरा का माना जाता है। उल्लेखनीय है क्या भगवान दत्तात्रेय को वैष्णव और शैव दोनों ही संप्रदाय का माना जाता है, क्योंकि उनकी भी नाथों में गणना की जाती है। भगवान भैरवनाथ भी नाथ संप्रदाय के अग्रज माने जाते हैं।
नाथपंथ के दूसरे नाथों के नाम-
कपिल नाथ जी, सनक नाथ जी, लंक्नाथ रवें जी, सनातन नाथ जी, विचार नाथ जी , भ्रिथारी नाथ जी, चक्रनाथ जी, नरमी नाथ जी, रत्तन नाथ जी, श्रृंगेरी नाथ जी, सनंदन नाथ जी, निवृति नाथ जी, सनत कुमार जी, ज्वालेंद्र नाथ जी, सरस्वती नाथ जी, ब्राह्मी नाथ जी, प्रभुदेव नाथ जी, कनकी नाथ जी, धुन्धकर नाथ जी, नारद देव नाथ जी, मंजू नाथ जी, मानसी नाथ जी, वीर नाथ जी, हरिते नाथ जी, नागार्जुन नाथ जी, भुस्कई नाथ जी, मदर नाथ जी, गाहिनी नाथ जी, भूचर नाथ जी, हम्ब्ब नाथ जी, वक्र नाथ जी, चर्पट नाथ जी, बिलेश्याँ नाथ जी, कनिपा नाथ जी, बिर्बुंक नाथ जी, ज्ञानेश्वर नाथ जी, तारा नाथ जी, सुरानंद नाथ जी, सिद्ध बुध नाथ जी, भागे नाथ जी, पीपल नाथ जी, चंद्र नाथ जी, भद्र नाथ जी, एक नाथ जी, मानिक नाथ जी, गेहेल्लेअराव नाथ जी, काया नाथ जी, बाबा मस्त नाथ जी, यज्यावालाक्य नाथ जी, गौर नाथ जी, तिन्तिनी नाथ जी, दया नाथ जी, हवाई नाथ जी, दरिया नाथ जी, खेचर नाथ जी, घोड़ा कोलिपा नाथ जी, संजी नाथ जी, सुखदेव नाथ जी, अघोअद नाथ जी, देव नाथ जी, प्रकाश नाथ जी, कोर्ट नाथ जी, बालक नाथ जी, बाल्गुँदै नाथ जी, शबर नाथ जी, विरूपाक्ष नाथ जी, मल्लिका नाथ जी, गोपाल नाथ जी, लघाई नाथ जी, अलालम नाथ जी, सिद्ध पढ़ नाथ जी, आडबंग नाथ जी, गौरव नाथ जी, धीर नाथ जी, सहिरोबा नाथ जी, प्रोद्ध नाथ जी, गरीब नाथ जी, काल नाथ जी, धरम नाथ जी, मेरु नाथ जी, सिद्धासन नाथ जी, सूरत नाथ जी, मर्कंदय नाथ जी, मीन नाथ जी, काक्चंदी नाथ जी।

गुरु गोरखनाथ सचमुच ही महान योगी थे ! अगर भक्तिसिद्धान्तवादी सन्तों की माने तो वे साक्षात षिव के ही योगी रूप में अवतार थे जो विषुद्ध योग को प्रश्रय देते थे ! जिन सप्त चिरंजीवी लोगो मंे सन्तों की गणना होती है  उनमें एक गुरु गोरखनाथ को उनके अनुयायी आज भी जीवित अवस्था में मानते हैं आंैर कुछ श्रद्धालु अपने  शुभनाम के पीछे नाथ जरुर लगाते हैं । उत्तराखंड  तथा नेपालमें नाथपंथी साधुओ की वंसावली है जिनको कानफटा या  कानफडा साधु कहते और गेरुए लिबास मेे होते है और  ये सभी साधुसम्प्रदाय से दीक्षित होते है और इसके बावजूद स्त्रीसम्पर्क करते है और बिना विवाह संस्कार के किसी भीस्त्री  को मोहित करके या प्रेमजाल लाकर उसको अपने आश्रय में ले लेते है ! परन्तु इनको अघोरी नाथ भी कहते जिनको  भगवान बुद्ध के अनुयायी  भी कहा जाताहै ! वास्तव में मत्स्येन्दनाथ से उत्पन्न पारसनाथ और नीमनाथ ने  आगे चलकर ऐसे वामावार को नाथपन्थ में प्रवेष करा जहां साधु सन्त तंत्रसाधना के नाम कामपिपासा शान्त करने के लिए औरतों मे आसक्त होगये और नाथपंथ की ष्षक्ति योगसाधना की वजाय भोगसाधना में प्रवृत हो गई ! सभी प्रकार के शरीर के योगसाधन आदि भी गुरु गोरखनाथ की और उनके पूज्य गुरु मत्स्येन्द्र नाथ की देन है जिनकी प्राथमिक तंत्रसाधना और वामामार्ग की सि़द्धि के लिए अनिवार्य !  इन्हीं योगसाधनाओं के अनेक आसन करने के लिए योगगुरु रामदेव भी स्वास्थ्य रक्षा के लिए आम आदमी को प्रेरित करते है।

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Navratri celebrations in different parts of the country

Navratri, meaning nine nights is when Devi Durga is worshipped. The festival, though, is celebrated in different parts of the country by dif ferent names and ways but the purpose of it remains the same the victory of good over evil. By adding its own tint of customs and flavour to it, here’s how the country celebrates the festival.MAHARASHTRA

Celebrations here are quite similar to Gujarat. The occasion, though, is a great time to start with new beginnings. Purchasing new cars, house, cracking business deals is quite common during this time.Married women invite each other to their place on the last day and apply haldi-kumkum on their foreheads and offer them a coconut, beetle leaves and beetle nuts. This is considered auspicious and observed for the husband’s long life.


Navratri happens to be one of the most awaited festivals of the state. A lot of them fast for nine days and worship Lord Durga during this time. Colourful, in the evening, an earthen pot with a diya placed inside of it is and is called as garboand women perform aarti with it. Garba and Dandiya Raas are popular forms of dances and sees large participation from men and women dressed in traditional attire.


A lot of emphasis is laid on studies during the last three days of Navratri in Kerala. Goddess Saraswati is worshipped on ashtami (eighth day) until dashami (tenth day) when books are finally taken out for reading.Poojas are performed at home and in temples and children are taken there to take the Goddess’ blessings. Young kids are taught how to write their first alphabet on rice on this day. The tenth day, Dussehra, is when Lord Rama defeated Ravana; on this day an effigy of Ravana is burnt.


On the first day, pulses are sown on the first day and watered and worshipped through the nine days. The sprouts and seedlings are immersed in water after the pooja the custom denotes the harvesting customs of the place.After fasting for nine days, devotees break their fast by inviting home young girls who are considered as ‘devis’ themselves. After washing their feet and serving them prasad in the form of food,they are given gifts. Ramleela, an enactment of the epic Ramayana is a popular form of performance here. On the tenth day, effigies of Ravana, his brother Kumbhakarna and son Meghanad are burnt.Celebrations in Punjab are quite similar to those here. Some of them even organize jagrata, where, amidst devotional songs people are up all night and worship Goddess Shakti.


In the East part of India, that is, West Bengal, Assam and Bihar. In West Bengal, Durga Puja is of great significance and the last for four to five days of Navratri are celebratedas Durga Puja. Celebrated in a glorious manner with pandals set up in different places, large idols of Goddess Durga on her lion, Mahishasur, Lord Ganesha, Kartikeya and Goddess Laxmi and Saraswati are erected. Bengali women dressed in their traditional red, white and golden sarees perform the pooja in a grand manner.


The various shrines dedicated to Goddess Durga in the state see people swarming to the temples during this time. ‘Kullu Dussehra’ that happens during this time is celebrated on an international level with devotees from all over the world coming to attend the event. On this day, idols from temples are taken out in processions. During Navratri, devotees visit various temples in Kangra, Bilaspur and Una districts of the state.


Similarly, in Andhra Pradesh, the Kolu celebration of Navratri is called ‘Bathukamma Panduga’ meaning ‘Come Alive Mother Goddess.’ Women here make a beautiful stack of seasonal flowers, known as Bathukamma. With new sarees and jewelleries, they perform pooja for nine days and set afloat their Bathukammas in a water body .


Goddess Durga, Goddess Lakshmi and Goddess Saraswati are worshipped during these nine days, three days each and friends and relatives come over and exchange clothes, sweets and jewelleries. The highlight of the celebrations here is the decoration of the ‘Kolu’, which is actually a staircase with nine stairs, each representing the nine nights. Each stair is decorated with beautiful dolls and idols of Gods and Goddesses. These dolls are handed over from generation to generation.


In Karnataka, the ninth day of Mysore Dussehra is celebrat ed by worshipping items of daily importance, like kitchen tools, gadgets, vehicles, books and so on. People also worship items that are of importance to their respective professions thus, those in teaching profession worship books, pen, pencils; farmers worship their agricultural tools by decorating with flowers and worshipping on the day by invoking God’s blessings for prosperity in the coming years.

In Mysore, devotees worship the royal deity , Chamundi and celebrate the festival in a grand fashion.Mysore Dussehra is the state festival of Karnataka and is known for the festivities that take place during the period of Dussehra. On the ninth day of Dussehra, called Mahanavami, royal sword is worshipped and is taken on a procession of decorated elephants, camels and horses. On Vijayadashami, the last day , a traditional procession known as Jumboo Savari is held on the streets. The procession starts from the Mysore Palace and concludes at a place called Bannimantapa, where the banni tree is worshipped.The Dussehrafestivities finish on the night of Vijayadashami with a torchlight parade, known locally as Panjina Kavayatthu.




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Traditionally garba originated from Gujarat and meant a group of women wearing traditional costumes like ghaghracholi, and dancing around the deity Maa Amba. The traditional dancing during the nine days of Navratri festival in Gujarat came to be known as garba. While garba started off with women dancing to `do taali’ and `teen tali’ steps, over the years the dance styles have evolved oover the years. Now we find men and women dancing to a large number of styles of garba in several countries wherever there is an Indian diaspora.Here we give you a peek into the distinct styles of garba that are popular with people during the festival…


One of the newer and more popular forms of dancing style, young girls enjoy doing the dodhiyu style of garba during Navratri. The dodhiyu can be done in several different styles and people try and incorporate many variations in it. Dodhiyu garba includes dancing 4-steps forward and two-backward.Sometimes it includes dancing 6-steps forward and 4-steps backward dancing and then moving around once. Guys and girls generally form pairs and in groups of 6-12, perform the dodhiyu. It is fun, strenuous and involves a lot of technique and grace. Only those who really love the dance form enjoy this, while the others stick to the traditional `be taali’ and `teen taali’ garba


Guys and girls enjoy the teen taali garbo, where they need to clap thrice to the beats and dance to the beats. The teen taali garbo is popular with middle aged women as it used to be common in the villages of Gujarat.


Hinch is a competitive dance form where women get together in a circle, bend forward and clap while moving in circular motion. As the beat moves faster, the dance also becomes fast. The lady or gentleman who is able to dance till the end continuously without taking a break, wins the prize.


During Navratri, a pot is ceremoniously placed and attractive designs are made on the it, with lights being placed inside. Village girls bearing these pots, also known as garbis, on their heads, go from door to door and dance around the respective house. The leader of the group sings the first line of the song while the rest repeat it in chorus. The beat is produced by clapping hands or striking dandiya sticks in unison. At every step they gracefully bend sideways, the arms coming together in beautiful sweeping gestures, with each movement ending in clap.


This dancing style involves clapping twice, as you move in a circular motion swirling to the beats of the drums. This is one of the more common styles of garba, which almost anyone can learn easily and dance with their fellow partners on the ground.


After Bollywood songs composed around the Navratri festival, and disco songs being played at navratri events, many artists have incorporated the disco garba style of dancing. Disco garba is based on fast disco beats and is generally a fusion between disco and the traditional garba style of dancing.


With two wooden sticks in hand, Raas is one of the most traditional dance forms along with garba. Performed in five simple steps, the dandia dance is enjoyed after people are done dancing to garba beats. Raas originated from the ancient cities of Gokul and Vrindavan, where it is believed that Lord Krishna used to dance in the same manner with the gopis. Within dandia and raas, people have found many other forms of variations. There is disco raas and even disco dandiya.

Dandiya dance has a very complicated rhythm pattern. While the dancers begin with a slow tempo, the dance develops in such manner that each person in the circle not only performs a solo dance with his own sticks, but also has a complex multiple relationship with both his partners on f either side and with partners opposite him in the circles. The circle keeps breaking sometimes into two concentric circles and sometimes into three or four circles within the orbit of a larger circle.t The dancers of each concentric circle then weave patterns with each other and with members of the other circle. There is a great deal of freedom in the movements and sticks are beaten in standing, sitting or lying position. Occasionally, the men weave patterns of an intertwined rope in a circle; they lie on the floor with the two sticks being beaten above their heads and chests. At times, instead of hands, the feet hold and strike t the sticks.

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Rapid Fire with Swapnil Joshi Swwapnil Joshi

Several Marathi actors have changed the spelling of their names as per numerology. While some say that the change has enhanced their careers, few are of the opinion that modifying the spelling of their name has added positivity to their life. Pune Times gives you a lowdown on why some of the actors chose to change their names. Here, have a look…

ACTOR: Swwapnil Joshi
Star speak: My friend who has a keen interest in and has studied numerology suggested that I add an extra ‘w’ to my name for good luck. Initially I decided to try it out on an experimental basis. But now I have officially changed my name to Swwapnil as I feel that the alteration has brought in a lot of growth in my work profile.


रॅपिड फायर स्वप्नील जोशी

लग्नानंतर बायकोकडून मिळालेलं पहिलंवहिलं गिफ्ट ?

जेव्हा तिने पहिल्यांदा सांगितलं की मी इथे खूप सुखात आणि आनंदात आहे .

आवडता कोण , पौराणिक कृष्ण की ‘ एका लग्नाची …’ मधला मॉडर्न घना ?

कृष्णमय झालेला घनश्याम

फिटनेस महत्त्वाचा की स्मार्टनेस ?

फिटनेस इज स्मार्टनेस

आवडतं स्ट्रीटफूड ?


तिटकारा येणारी एखादी गोष्ट ?

ड्युअल पर्सनॅलिटी असणाऱ्या व्यक्ती . समोर एक आण ‌ ि मागे वेगळ्या वागणाऱ्या लोकांचा मला खूप राग येतो .

इंडस्ट्रीतला बेस्ट फ्रेंड ?

सचिन पिळगावकर

पाचपेक्षा जास्त वेळा पाहिलेला सिनेमा ?

असे पाचशे सिनेमे असतील . पण , सर्वात जास्त वेळा पाहिलेला सिनेमा म्हणजे अर्थातच ‘ शोले ‘.

आयुष्यातला टर्निंग पॉइंट ?

कॉमेडी सर्कस

फेव्हरेट टाइमपास ?

गप्पा मारणं

मराठीतली आजची सर्वांत आवडती अभिनेत्री ?

मुक्ता बर्वे आणि सई ताम्हणकर


Swwapnil Joshi is now the highest paid Marathi actor

The recent box office success of films like Duniyadari (which made a little more than `25 crore), has made the Marathi actors demand for higher remuneration.

Actor Swwapnil Joshi is rumoured to have charged a hefty amount for director Swapna Joshi’s untitled venture. Sources say that since he charged approximately `50 lakh, the producers have offered profit sharing as part of the remuneration.

Similarly, actor Ankush Choudhary has also hiked his fee from Rs.15 lakh to a whopping Rs.40 lakh. Incidentally, the actor who was struggling for a hit, post Lalbaug Parel (2010) turned into a bankable star post Duniyadari.
In fact, after a series of flops, actor Bharat Jadhav struck gold with Kedar Shinde’s Shreemant Damodar Pant, which faired well at the BO. Post that, Bharat charged Rs.25 lakh for his upcoming film Vatsalya.

swapnil joshi with wife

swapnil joshi with wife

swapnil joshi with father and mother

swapnil joshi with father and mother















Actor Swwapnil Joshi recently shot for Supriya and Sachin show ‘Jodi Tuzhi Mazhi’ along with wife Leena. Star couple Sachin and Supriya Pilgaonkar are coming up with a celebrity couple chat show ‘Jodi Tuzhi Mazhi’ to go on air on February 2.

When contacted, Swwapnil said, “For Sachinji and Supriya tai I am like their son. So being on their show was a very natural thing for me. Leena was also excited when she got to know that they were doing the interview.” Sources inform that Leena has unveiled a lot of secrets about Swwapnil on the show. “Well, Leena has just spilled the beans about me. I am not as outgoing as my public image is. I am quite the opposite,” Swwapnil said.


Swwapnil Joshi with wife Leena Aradhye

Actor Swwapnil Joshi shared a pic of Ganapati celebration at house on a social networking site in the afternoon. The actors posed with his wife Leena in a traditional attire. Swwapnil is a brand ambassador of several brands endorsing eco-friendly celebration of Ganapati.

He says, “I believe in practicing what your preach. Therefore I start the eco-friendly celebration of Ganapati from home. We used to get a Ganapati idol made of Shadu clay until very recently. But last year I got a Ganesh idol made of five metals and we install that during the ten days of Ganapati. We do the visarjan at home in a tub full of water. We re-install the same idol every year. The elaborate processions of Ganapati visarjan with Dhol-Tasha causes sound pollution and I am against any kind of pollution.”


It was a treat for fans of Marathi films to watch actor Swwapnil Joshi shoot for one of his upcoming films, Govinda, in the city. In between shots, he chatted with Kolhapur about films, his plans of doing theatre and why he loves this city.

You have films like Duniyadari, Govinda and the sequel of Mumbai-Pune-Mumbai in the pipeline. Tell us something about your role in the films.

I’m really looking forward to Duniyadari. It is based on a novel by Suhas Shrivalakar and has been adapted by Sanjay Jadhav. It was a challenge for me to act in the presence of the writer of the novel. I have done my best to do justice to the character of the novel. The movie is basically about college life, youth and having fun with friends. As for Govinda, I play a boy who loves dahi handi. He is a very simple, boy-next-door who falls madly in love.
While you were always appreciated as an actor, Mumbai-Pune-Mumbai gave you the image of a new age romantic hero.

Yes and I’m quite happy with that. I always try and explore the actor within me and I am glad that the attempt I made was appreciated and loved by many people around.
You are known for comedy, but is it that you are trying to change this image post Comedy Circus?

No, I just keep trying new things. I get bored doing the same thing over and over again. I have done a few Comedy Circus seasons where VIP was my partner. People appreciated me so I continued and we were winners in one of the seasons and runners-up in another. But after doing three seasons I quit because I had learnt a lot and wanted to explore newer avenues. But I love comedy. It gives a very different satisfaction when my act is the reason behind people’s smiles and laughs. I think VIP is great comedian, not because he was my partner but he is a great entertainer and had good comic timing.

Is there any role that you wish to do but it hasn’t come your way?

Frankly, I am a greedy actor. Whenever I see a good movie, I think ‘ohh…I could’ve have done this role’. I would like to do theatre. Many have suggested that I take up theatre and I am looking forward to it. I have offers but will take them up only when I can devote a lot of time to it.
Who are your close friends in the industry?

To name a few, Saie Tamhankar, Sanjay Jadhav and Mukta Barve.
You have been shooting in Kolhapur. What do you like about the city?

I love this place. I have been to Kolhapur several times as Goddess Mahalaxmi is my kula-devi. I love the climate, I like the food here and the people are so kind, frank and real. They do everything to the fullest. For example, the food here is either spicy or sweet, nothing in between. The same applies to the people here – ‘Jaan de denge ya jaan le lenge’! I am also thinking of buying some property here.
Talking about the food, have you tried the delicacies of the city?

Yes, the tambda-pandhra rassas are good. Every day we all plan some or the other thing. We even tried the fish curry which is among the famous delicacies of Kolhapur.
Will you be exploring the city further during your stay here?

Yes, I already am familiar with the Mahalaxmi Temple, Rankala lake and Panhala fort and will visit them. I also want to explore some more places that I haven’t been to.
Many youngsters here are looking to enter the industry… If you really want to enter the industry, come now because this is the right time. After a few years, it won’t be the same. Take advantage of the easy entry and work hard to prove yourself. I know it won’t be easy but you have to be strong and focused. You will have to fly against the wind to get success. The path is not easy but once you are through, it’s beautiful.
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There is very simple solution,

  1. Go to WHM panel or with Hosting administrator.
  2. If you have WHM then change Disk size of your Domain or ask Administrator to increase size of disk of your domain. OR Delete unnecessary items from your file manager of your Cpanel of your domain.
  3. Logout from opencart panel then relogin, problem will get solved.

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